Православная передвижная библиотека как вид миссионерско-катехизаторской работы прихода
Актуальность проблемы.
Духовный голод – причина, по которой тысячи русских людей теряют волю к жизни, погибают из-за пристрастия к алкоголю и наркотикам, не находят душевных сил создавать семьи, рожать и воспитывать детей. Поэтому дело православного просвещения в настоящее время – это дело возрождения России. Но образованных православных людей, способных заниматься катехизацией, катастрофически не хватает, священники перегружены, миряне пассивны.
Данная статья предназначена для ознакомления с методикой использования элементов внестационарного библиотечного обслуживания в виде приходской деятельности, направленной на просвещение населения в вопросах веры, а через это также на привлечение в Церковь, воцерковление и катехизацию.
Но прежде чем рассмотреть описываемый вид работы необходимо определиться с терминологией. Что в наше время разумно определять как миссию, а что называть катехизацией?
В ранние времена Церкви её миссией являлась проповедь Христа людям не знающим Благую Весть. Катехизацию же проходили оглашаемые – т.е. уверовавшие люди, готовящиеся ко вступлению в Церковь. Катехизация обычно проходила при храме и длилась определенный (нередко весьма длительный) период времени. Также следует отметить, что в древности люди были в большинстве своем неграмотные. Кроме того, книги как таковые были большой редкостью. По этим двум обстоятельствам устная проповедь, устное наставление, а также участие в богослужении (и научение основам веры из него) были основными способами катехизации оглашаемых и научения крещеных христиан.
Вернемся (пропустив исторические обстоятельства) к ситуации, которая сложилась в наши дни. В наше время катехизации как таковой в большинстве случаев отводится крайне малая роль. При этом многие активные воцерковляющиеся люди, не довольствуясь проповедью и научению из богослужения, ищут дополнительные источники информации, т.е., по сути, занимаются самокатехизацией (уже будучи крещены в детстве или в сознательном возрасте) с помощь книг, других печатных изданий. Кроме того, в последнее время появились такие источники информации как радиопередачи, телевидение, носители видеоинформации, мультимедийные носители (компакт- и DVD-диски), стремительно развивающийся Интернет.
В силу культурно-исторических традиций Православие считается неким традиционным маркером русского народа. По этой причине есть достаточно широкий пласт населения, считающий себя принадлежащий к Церкви. Это люди (причем в большинстве случаев крещеные) вся церковная жизнь которых ограничена (помимо зачастую формального Крещения) редкими походами в храм. При этом к таинствам такие люди если и приступают, то крайне редко, не понимая в необходимой мере смысл и значение происходящего. Самообразованием такие люди не занимаются и главное – в обыкновении своем не прилагают усилий к изменению своей жизни.
Это своего рода пассивная часть паствы. Несмотря на часто наличествующее в большинстве случаев крещение, этих людей, исходя из древней классификации, даже трудно определить как оглашаемых. Ибо, как было отмечено выше, собственно оглашения-научения в современной церковной практике нет, богослужение и чтение священного писания в храме проводится на не всегда понятном языке, самостоятельно изучать который опять же такие люди не всегда имеют достаточно интеллектуальных способностей, а главное душевных сил.
Но сбрасывать со счетов их ни в коем случае нельзя. Этими людям нужна поддержка, помощь в облегчении процесса научения, нужна информация, примеры для подражания, которые могли бы привлечь их внимание своей возвышенностью и вдохновить на духовную жизнь. Поэтому представляется разумным назвать работу по научению таких людей катехизацией.
И проводить данную катехизацию нужно не только с в стенах храма, но и привлекать все доступные ресурсы для того, чтобы информация о вопросах веры, о жизни Церкви оказалась максимально доступной для людей.
Это особенно важно в современной ситуации, когда на людей обрушивается огромный поток информации через ТВ, СМИ, которые зачастую парализует волю человека и полностью формирует его поведение, подсознательные стереотипы, жизненные ценности.
Поэтому крайне целесообразным для катехизации представляется использование такого ресурса как книги, любые другие мультимедийные источники и информационные продукты других форматов, которые мы перечислили выше.
Необходима организация системы, при которых литература духовного содержания становится доступной. Её изучение не требует поиска, траты большого количества времени и дущевных сил на выбор, не требует финансовых затрат на приобретение.
Задача проповеди возложена Христом и Его апостолами не только на духовенство Церкви. Все христиане призваны нести Благую Весть в мир, возвещать приход Царства Божия. Как пишет апостол Петр: «Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9)
В корне неверным подходом являетя желание переложить вопрос научения вопросам веры исключительно на плечи священнослужителей. При сложившейся ситуации они обычно крайне заняты богослужением и проповедью в стенах храмах, что при современном наплыве людей в храмы отнимает огромное количество сил.
Но нести Благую Весть за пределами храма – это задача каждого христианина. И здесь необходимо сотрудничество и разумный подход. Без сомнения, данная работа должна проводиться как часть приходской работы под руководством и контролем священника или профессионального катехизатора, имеющего необходимое образование.
И хоть далеко не все из прихожан имеют достаточно знаний и способностей, но, тем не менее, есть ресурс который мы можем и должны использовать - книги и другие источники информации. Другой вопрос как это сделать наиболее эффективно.
Прежде рассмотрения технологии организации передвижной православной библиотеки, обратимся к существующему опыту в этой сфере.
Терминология и историческая справка.
Одним из древнейших слов на Руси является слово «книгоноша». Появилось оно с принятием христианства. Ещё в дни княжения Ярослава Мудрого переписчики духовных книг заботились о том, чтобы сокровища библейской мудрости не залёживались в монастырских и церковных хранилищах. Они подыскивали людей, которые бы разносили библейские книги, сочинения Отцов Церкви, проповеди священников по городам и весям. Книгоноши, бравшие на себя миссию распространения слова Божия и евангельской вести, играли важную роль в христианизации Руси.
Со временем движение заглохло, слово “книгоноша” было забыто. Только во второй половине XIX в. оно вновь стало популярным. В обществе усилились тяга к духовным исканиям, интерес к библейским истинам. С 1858 г. возобновилась работа по переводу Священного Писания на русский язык, и к 1862 г. был выпущен полный текст Нового Завета. Время духовного оживления востребовало энтузиастов — распространителей Благой Вести. Господь не замедлил послать таких людей.
В 1866 г. на основе деятельности кружка единомышленников образуется “Высочайше утверждённое Общество для распространения Священного Писания в России”. Благодаря усилиям руководителя Общества Н.А. Астафьева и его сподвижников в России возрождается традиция книгоношества. Интересно, что одним из инициаторов восстановления древнерусской традиции выступил обрусевший датчанин Отто Богданович Форхгаммер. Он же и стал первым книгоношей.
Городские базары, трактиры, духовные консистории, солдатские казармы, полицейские участки — вот места, где чаще всего появлялся Форхгаммер. Бесконечные путешествия с тяжёлым грузом, конечно, были утомительны, и он говорил: “Трудно всё-таки быть книгоношей”. Но усталость быстро проходила и сил прибавлялось, когда переполненные сумки опорожнялись, когда Отто Богданович видел, как повсюду люди жаждали духовного чтения. Он испытывал необыкновенный подъём духа, и с его уст срывалась другая фраза: “Невыразимо сладостно, однако, быть книгоношей”. Ради высшего призвания Форхгаммер отказался от светской карьеры, семейного счастья и житейских удобств. За годы непрерывных путешествий он распространил 58 тысяч книг духовного содержания.
В начале 80-х гг. прошлого века средоточием движения книгонош стала Москва. Там у петербургского Общества появились филиалы и книжные склады. Книгоноши по традиции шли в места скопления людей. К тому времени в московском трактире “Яма” на Рождественке собирались мыслящие люди, велись религиозно-философские дискуссии. Там часто можно было встретить столпов христианской философии Владимира Соловьёва, Сергея Булгакова, Николая Бердяева. Их выступления привлекали московскую интеллигенцию. Постоянными участниками этих вечеров стали и книгоноши. Они привозили духовную литературу, вступали в дискуссии.
В те же годы московские книгоноши Иван Бочаров и Степан Васильев организовали в гостинице “Неаполь” у Николаевского вокзала систематические духовно-библейские собрания. Здесь публика была уже другая. Стекался в основном простой народ: рабочие, крестьяне, мастеровые.
Миссия книгонош по сути была общехристианской, и они осознавали её таковой. Объективно они подготавливали почву для духовного оживления в различных Церквах и в обществе.
Среди русских книгонош было немало ярких личностей. В начале 1880 г. к ним присоединился странствующий христианский проповедник из Сирии Георг Деляко, известный больше как Яков Деляков. Этот человек пришёл в Россию из Сирии пешком через Турцию и Кавказ. Так же, как и Форхгаммер, Деляков отдал жизнь России. Его хорошо знали в центральных губерниях, в Поволжье, Закавказье. Жители, оставляя спешные работы, вёрст за двадцать бежали навстречу, чтобы получить от него духовные наставления и христианские книги. Дни земных странствий Яков Деляков завершил в 1895 г. в Благовещенске.
Книгоноши не искали личных выгод, а следовали за Христом. “Всё, что было поручено Богом, его слуга исполнил. Я спокоен и готов уйти к Отцу моему”, — говорил книгоноша Синицын, оглядываясь на пройденный путь.
Книга издревле была символом христианства, и книгоношество на Руси — явление духовное, символ христианства деятельного. Того христианства, которое, “зажегши свечу, не ставит её под сосудом” (Мф 5. 15)
Если же обратится к библиотечному делу как таковому, то надо отметить, что внестационарное библиотечное обслуживание – явление не новое. Библиотечное дело в Российской Империи знает многие исторические факты, когда во второй половине XIX – начале XX века земства «из-за дороговизны книг» организовывали передвижные библиотеки кругового типа. В нескольких близко расположенных населенных пунктах имелся небольшой комплект книг по различным отраслям знания и через полгода эти селения меняли между собой литературу. Подобная деятельность велась во многих губерниях, при этом земствами регулярно публиковались отчеты о данном виде библиотечной деятельности
Внестационарное библиотечное обслуживание активно использовалось в советское время. Используется этот вид библиотечной деятельности и за рубежом. В наши дни в России существует ряд библиотечных систем успешно действующих с использованием элементов внестационарного библиотечного обслуживания.
К формам внестационарного библиотечного обслуживания относятся:
- библиотечные пункты,
- коллективные абонементы,
- выездные читальные залы,
- передвижные библиотеки (библиобус или транспорт другой организации),
- волонтеры (библиотекари-общественники).
Библиотечный пункт – это территориально обособленное подразделение библиотеки, работу в котором ведет ее штатный работник или библиотекарь-общественник с заключением договора. Библиотечные пункты организуются библиотекой по договоренности с предприятием, организацией, учреждением, а также в населенных пунктах, не имеющих стационарных библиотек;
Коллективный абонемент – форма организации обслуживания трудового коллектива, класса, производственного участка на основе договора;
Выездной читальный зал – форма внестационарного библиотечного обслуживания населения, предусматривающая возможность читателям пользоваться произведениями печати, прежде всего, периодикой, на рабочем, учебном месте в определенные дни и часы месяца, с заключением договора между организацией и библиотекой.
Передвижная библиотека-библиобус (автобиблиотека) или транспорт сельской администрации, отдела культуры – предназначается для обслуживания населения отдаленной территории, читателей, которые не могут пользоваться стационарной библиотекой. Литература из стационарной библиотеки доставляется по месту жительства тем читателям, которые в силу ряда причин (болезнь, возраст и т.д.) не могут самостоятельно посещать библиотеку. Работу ведут сами библиотекари, а также волонтеры стационарной библиотеки.
Организация передвижной библиотеки
как вид миссионерско-катехизаторский работы прихода
В описываемом проекте авторы предлагают более широкое понимание термина «передвижная библиотека», как сети пунктов внестационарного библиотечного обслуживания с центральным отделением – приходской библиотекой.
Передвижные пункты выдачи книг размещаются в организациях и учреждениях города и функционируют благодаря библиотекарям-общественникам (желательно с привлечением сотрудников организаций, на территории которых располагается пункт), а также с помощью волонтеров из прихода православного храма (для перемещения наборов книг между пунктами).
Охват организаций может быть очень широкий: общеобразовательные школы, училища и вузы, научные институты, государственные и муниципальные учреждения, фирмы и представительства и др.
Библиотекарь-общественник создает небольшие библиотеки (пункты выдачи книг) в учреждениях и организациях, на предприятиях, в больницах, учебных заведениях; в любом коллективе, где есть хотя бы несколько православных христиан или людей, интересующихся вопросами веры. При этом оптимально, когда библиотекарем-общественником является работник (служащий) данной организации (учреждения), на котором организуется пункт, либо библиотекарь-общественник может приезжать для выдачи-приемки книг в оговоренное с руководством организации (учреждения) время. Сотрудники организации извещаются об открытии библиотечного пункта и часах его работы с помощью специального (согласованного с руководством организации) объявления.
Пункт выдачи книг обслуживает читателей на месте службы (работы или учебы), это своеобразный “абонемент на рабочем месте”. Основная цель работы отдела – приблизить книгу к читателю, привлечь потенциального читателя, учитывая его интересы.
Существует опыт создания Сети православных передвижных библиотек в г.Орел. Здесь можно наблюдать востребованность и эффективность данного начинания. Даже при относительно небольшом книжном фонде (в объеме небольшой приходской библиотеки) благодаря привлечению труда волонтеров удалось организовать сеть пунктов выдачи книг, журналов, газет, а также аудио- и видеокассет, компакт-дисков, двд-дисков православной тематики.
Данный вид работы представляется одним из наиболее эффективных видов миссионерско-катехизаторской работы, которую может проводить православный приход. При этом организация пункта книговыдачи в данном случае является только первым шагом, позволяющим приблизить знания о Вере Христовой и о Православной Церкви к заинтересованным читателям.
Как показывает практика, следующим шагом зачастую становится воцерковление человека. Особенно важно на этом этапе помочь человеку, вставшему на путь воцерковления. В частности, представляется целесообразным после стадии первичного ознакомления читателей пункта с литературой, в момент, когда у заинтересованного читателя возникает множество новых вопросов, предоставить ему помощь в лице катехизатора, который мог бы ответить на возникающие вопросы. Можно пригласить заинтересовавшегося человека на катехизаторскую беседу в храм.
Главным условием успешной внестационарной библиотечной работы является наличие группы активных верующих, готовых несколько часов в неделю отводить данной деятельности.
Технология работы передвижной библиотеки
Библиотекарь стационарной церковной (приходской) библиотеки выдаёт библиотекарю-общественнику книги во временное пользование (от 1-го месяца до 3-х месяцев). Книг выдаётся немного (от 20-ти до 50-ти экземпляров). Можно выдавать газеты, журналы, аудио и видео кассеты, компакт-диски, двд-диски.
Подбирается литература с учётом профиля учреждения, в котором организована передвижная библиотека. Так, в медицинские учреждения выдаются книги о проблемах, связанных со здоровьем. Например, книги православных врачей К. Зорина, Д. Авдеева и других; в учебные заведения – книги православных педагогов и психологов И. Медведевой, Т. Шишовой, книги о воспитании детей и подростков, проповеди священников, а также в школьные передвижные библиотеки – детская православная литература, рассказы для детей о православных воинах.
Кроме того, желательно, чтобы все передвижные библиотечные пункты выдавали книги Священного Писания, книги о церковных таинствах, Закон Божий, жития святых – это так наз. ядро книжного фонда. Количество книг, выдаваемых в пункт, зависит от числа и состава читателей и, конечно, от размера книжного фонда стационарной библиотеки. Всё же желательно, чтобы на каждого читателя передвижного библиотечного пункта имелось не менее двух-трёх книг. Вместе с тем на один пункт разово не следует выделять и очень большого количества книг, так как библиотекарю-общественнику трудно будет ориентироваться в таком фонде, поддерживать в нём порядок и отвечать за его сохранность.
Библиотекарь стационарной библиотеки ведёт журнал учёта передвижных библиотечных пунктов, где указывает даты выдачи книг, записывает книги, газеты, журналы и кассеты, выдаваемые на пункт.
Библиотекарь-общественник тоже ведёт учёт книг. В своей тетради или в журнале он делает те же записи, что и библиотекарь, выдающий книги, т. е. даты приёма и списки полученной литературы. Кроме того, библиотекарь-общественник ведёт учёт работы своего передвижного пункта по трём показателям:
1) количество читателей,
2) посещаемость,
3) книговыдача
и передаёт сведения о работе своего передвижного пункта в стационарную библиотеку два раза в год. Библиотекарю-общественнику полезно также записывать пожелания читателей и подбирать литературу для передвижного пункта с учётом этих пожеланий.
Для функционирования проекта по созданию сети православных передвижных библиотек при Отделе религиозного образования и катехизации начал работу Библиотечный Фонд имени святых Кирилла и Мефодия (адрес в сети Интернет www.bibliotekam.ru)
Список книг, рекомендуемых для передвижных библиотечных пунктов
1. Новый завет
2. Всенощное бдение и литургия (с пояснениями)
3. Толковый молитвослов
4. «Первые шаги в православном храме»
5. Архимандрит Иоанн Крестьянкин «Опыт построения исповеди»
6. Св. Иоанн Кронштадтский «Мысли о покаянии и святом причащении», др. соч.
7. Прот. В. Свенцицкий «Диалоги»
8. Александр, архиепископ Финляндский «Пир веры»
9. Прот. В.Зеньковский «Апологетика» (или/и Фиолетов Н.Н. Очерки христианской апологетики)
10. Арх. Илларион Троицкий «Христианства нет без Церкви»
11. «Туринская плащаница»
12. Пасха. Двунадесятые праздники
13. Блаж. Феофилакт Болгарский «Толкования на Евангелия»
14. Свт. Иоанн Златоуст «Толкования Нового Завета», др. соч.
15. Свт. Феофан Затворник «Что необходимо покаявшемуся и вступившему на путь спасения» и др. соч.
16. Жития святых (прп. Сергий, свт. Николай, прп. Мария Египетская, оптинские старцы, др.)
17. Прот. А.Мень, «Таинство, слово и образ» и др. соч.
18. Свящ. П. Флоренский «Столп и утверждение истины»
19. Прот. А. Дьяченко «Вера, надежда, любовь», 3 тома
20. Прот. Александр Шмеман «Великий пост», «Водою и духом», др. соч.
21. Прп. Серафим Саровский «Беседа с Мотовиловым»
22. Свт. Игнатий Брянчанинов «Отечник» и др. соч.
23. Авва Дорофей
24. «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу»
25. Д. А. Кураев «Сатанизм для интеллигенции» и др. соч.
26. Калиновский «Переход»
27. А.Дворкин «Десять вопросов навязчивому незнакомцу»
28. Прот. Г. Каледа «Домашняя церковь»
29. Свящ. Александр Ильяшенко «Как найти семейное счастье»
30. Непознанный мир веры. М.: изд-во Сретенского монастыря
31. Свящ. Алексей Грачев «Когда болеют дети»
Для детей и подростков
1 Молитвослов толковый для детей
2 Жития святых. Прп. Сергий Радонежский, прп. Герасим Иорданский, прп. Ксенофонт и Мария, др.
3 «Божий день»
4 Янушкявичюс Р., Янушкявичене О. Основы нравственности.
5 Свящ. Илья Шугаев. Один раз на всю жизнь
6 «Переходный возраст. Как правильно выйти замуж»
7 Евгения Тур. «Катакомбы»
8 Свящ. Тимофей, Т.Берсенева «Жизнь по совести»
9 «Что необходимо знать каждому мальчику»
10 «Что необходимо знать каждой девочке»
Для педагогов
1 Н.М. Дунаев «Православие и русская литература», «Достоевский» и др. соч.
2 Потаповская О.М. Семейная гостиная: Программа занятий с родителями в семейной школе духовно-нравственного воспитания.
3 И.Медведева, Т.Шишова «Разноцветные белые вороны», др. соч.
4 «Что необходимо знать каждой матери»
5 Давыдова Н.В. Православный букварь: Книга для семейного чтения.
6 Шевченко Л.Л. Православная культура.
7 Воспитание сказкой: Методическое пособие для воспитателей дошкольных образовательных учреждений. /Ред. О.М.Потаповская
8 Флоренская Т.А. Мир дома твоего. Материалы к программе “Этика и психология семейной жизни”